我思，故我在

几个月前，又把《苏菲的世界》看了一遍，认真地随着苏菲的思路来认识了下西方哲学史。同时找到本《量子力学哲学研究》，虽然看了1/2只能放弃了，承认理解力确实还没到那种地步。又上了一学期的毛邓三，前几节课就讲马哲，留了作业叫我们看几篇原著，经老师一点拨，事实让人认识到马哲的确有科学性。早就想写一点读后感了，也算没白读这几本书。

《量哲》主要讲20世纪90年代兴起的范·弗拉森模态解释，作为正统解释的补充，不过基本没看明白，只说下其中的一个当时对我来说比较新和比较 ** 性的概念，实在论和经验论两种世界观。范·弗拉森就是个经验论者（而且是非完全决定论者），认为我们观测到的世界才是真实的。科学研究中提出了很多解释世界的模型，模型能解释观测到的现象就是合理，而真实世界真的就是模型那样吗？我们永远不得而知。而观测到的又一定真实吗？我们是应该相信我们感觉到的一切还是相信独立存在一个真实世界呢？这似乎是每一个搞量子力学的物理学家都有的困惑。在《Matrix》中思想就受到冲击，在了解了微观物质的波粒二象性后，这种怀疑感就很强烈了，“闭上眼，月亮就是一团弥散在整个空间的波”，有段时间经常看着天想着眼前的世界到底存不存在。

在《苏》中却看到，这原来是自哲学诞生以来就有的根本问题。柏拉图的理型世界和他学生亚里士多德靠研究自然得到的经验来认识世界的对立，机械唯物主义和经验主义，康德的真实的世界和我们看到的世界之分离（Das Ding an sich?Das Ding für mich?事物其本身？事物之于我？），马克思的物质与意识的关系是哲学根本命题。在我们受的教育里，马克思的哲学是唯一正确的（居然在一本讲西方哲学史的书里也看到过，不过是中国学者写的书），从他那里寻求答案，客观世界是有的。经过实践检验过的唯物主义是正确的，但科学研究中的经验论决不是唯心主义，我们并不能确定谁是谁非，现在觉得笛卡尔的话真是有道理，唯一能确定的是，正在思考的我，是存在的。Cogito ergo sum.

后来也就慢慢不困在里面了，面对星空，人生不过沧海一粟，似有些悲观，虽然还有如此多的困惑，但世界不还在继续么？往前走吧，即使世界就如伯克莱所说是存在一个心灵里，就像苏菲生活在《苏菲的世界》这本书里（第一次读的时候是相当震撼），虽然存在荒诞，但生命的意义不会是42。

最后还想扯点其它的：《量哲》中讨论了许多语用学语义分析之类的东西，让人有些对现代哲学失望，不过里面有些解释对理解量子论有点帮助，比如统计和概率的不同，量子概率是无限的，而经典概率是基于统计的有限的，还有非完全决定论，状态和现象的区别等等；《不列颠在印度的统治》，马克思一篇不起眼的文章，却深刻地剖析了近代殖民地的现状，仅此一篇，就可以让我相信马克思理论的正确（政治经济学另当别论，有学经济的同学说他们第一节政治经济学，第二节西方经济学把第一节内容全推翻）；王易老师讲中国传统道德时对《周易》乾卦的解释是这学期印象最好的课……